1951年，迂腐的中华地面喜事连连、大事不休，每一件齐镌刻留意生的钤记。西藏和平解放，故国大陆罢了融合，雪域高原迎来从容；志愿军在野鲜战场浴血搏杀，汉城阻击战等要津得胜冲突好意思军传闻；弹压反翻新、地盘改造稳步鼓励，《中华东谈主民共和国干事保障条例》颁布，爱国卫生通顺兴起，老匹夫的日子舒缓有了奔头。
但听凭这一年的大事再多，在多量东谈主挂念最深处，遥远漂浮着西藏高原上那一句最动东谈主的呼喊——“菩萨兵等于冲突铁索的兵”。这句话是西藏干事东谈主民的诚心话，而“菩萨兵”这三个字，更是中华五千年历史上，第一次用来名称一支队列，惟一份的歌唱里，藏着不为东谈主知的深意。
{jz:field.toptypename/}“菩萨兵”隔断等于“菩萨”和“兵”，看似浅易，却藏着中枢谜底：为啥是这两个字？为啥唯有解放军能配得上？
先说说“菩萨”。不少东谈主一听就合计是寺庙里的巨人，其实否则。“菩萨”源于梵语“菩提萨埵”，说白了等于“醒觉了的多情东谈主”，中枢是“不为我方求安乐，希望众生得离苦”——我方先解脱纳闷，再用怜惜心帮别东谈主走出逆境。菩萨修行认真“六度”，平庸说等于肯付出、守规章、能包容、肯起劲、千里下心、有智谋，广义来讲，心胸善念、造福他东谈主的平日东谈主，齐是践行菩萨谈的东谈主，等于菩萨。
伸开剩余54%狭义上的菩萨，是释教尊奉的圣者，最出名的四位大菩萨各有特色：不雅音与人为善、文殊标志智谋、普贤抛头出头、地藏立下“地狱不空，誓不可佛”的洪志。藏传释教还有八大菩萨，他们齐是怜惜与智谋的标志。
再看“兵”，古今判袂大到一丈差九尺。古代的兵，是被政权或军事集团征召来的，中枢任务是干戈、守边域，大多不顾老匹夫存一火，身份和次第也随期间多变。而当代的兵，是东谈主民子弟兵，穿军装的平日东谈主，快乐飞艇心里装的从来齐是老匹夫，守家国、护东谈主民，和古代的兵截然相背。
要读懂“菩萨兵”的重量，得先说说旧西藏的苦。好多东谈主误以为西藏是极乐天下，实则1959年民主改造前，这里实施了数百年政教合一的封建农奴制，苦不可言。官家、贵族、寺庙表层僧侣三大领主，抢占了统统分娩贵府，农奴和随从莫得东谈主身解放，像家畜雷同被贸易、典质，还要承受千里重差役、钱粮和印子钱，终年吃不饱饭。
更过分的是，农奴主借宗教麻木全球，抢掠农奴受磨真金不怕火权，私设法庭监狱，对不服者施以严刑。其时的农奴住窝棚、穿破衣，莫得基本医疗，疫疠饥馑频发，东谈主均寿命仅35.5岁，日子不见天日。
直到解放军来到西藏，一切才透顶转变。他们不是来干戈的，是来与人为善的；不是来压迫的，是来送希望的。帮农奴种地、治病、修谈路，褪色印子钱，冲突农奴主的压迫，把解放和庄严还给了百万农奴。
在西藏东谈主民眼里，解放军既有兵的担当，看管雪域从容；又有菩萨的怜惜，救他们于水火，这等于“菩萨兵”，等于“冲突铁索的兵”。
中华高下五千年，多量支队列有过多样名称，唯独解放军被叫作念“菩萨兵”。这不是随机，不是勾通，是西藏东谈主民用诚心换来的歌唱，是军民鱼水情深的见证。如今，雪域高原早已换了东谈主间，“菩萨兵”三个字也曾镌刻在西藏东谈主民意中，提示着咱们：有一种担当叫东谈主民子弟兵，有一种深情叫军民一家亲。
发布于：江西省
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